菩萨与阿罗汉证无余涅盘的区别及菩萨留惑润生的意义

第一，菩萨所证得的涅槃是真心涅槃。菩萨不需要断除一切法，就可以在生命的尽头证得涅槃。因为他在临终之前就已经知道涅槃是什么了。所以他不需要再增加一个步骤：在生命的尽头证得涅槃。阿罗汉因为没有证得真心，所以只有断除一切法才能证得涅槃。但是阿罗汉清楚地知道，他可以证得涅槃，并且永远不会再轮回。所以他说：“所作所为既已，梵行既立，不会再有来生。”

其次，菩萨到了三地，就可以涅槃了。但是菩萨因为有“救度众生”的大愿，所以他特意留下一部分心念来养生，等到下一世肉身再来世间救度众生。不然，菩萨早就把一切我见、我执、所有物都断了，根本就没有心念离开肉身去享受世间的五欲。到了六地，菩萨就想入识灭（菩萨如果这时候入识灭，就能断除一切法，涅槃，永不复返），这时候佛一定会给他宣说成佛之道，让他重新有心念，努力成佛。

第三：如上所说，涅槃无出入。若有出入，谁进谁出？若尚有心可出入，必是“救命”（力图留出一部分意识心，以领悟涅槃境界）。此为外道涅槃。

第四，菩萨初得道，能“破无始无明”：意识心第一次对应无始无明（未得道的凡夫、二乘从来就没有对应过无始无明），所以能逐渐破无始无明。在第一阶段以上，修行意识智慧，逐渐突破“尘沙妄想”，这个过程需要两个大劫（凡夫只需一个大劫，就能达到第一阶段）。一切无明彻底破除，知识障碍全部消除，就能无所不知，这是究竟圆满的佛果。当然，真心一切业种的污染也都修行消除了，这时候的真心才是真正的“真性”，是“常住、快乐、自净”的。在未成佛之前，只能说是“常在不断”、“不浊不浊”的。

第五，须要明了涅槃有四种：

第一：本性清净涅槃。一切众生当下皆涅槃，因为一切众生皆有真心。所以，没有一个众生一刻可以离开涅槃。否则，就和无生命物体一样。

第二种是有余涅槃，就是虽然已经涅槃了，但是故意把一些烦恼放下，再往生，去救度众生。

三、无余涅槃。一切法皆灭，唯有真心存（任何法都不能减损真心一丝一毫，更不能毁掉真心）。

第四、无住涅槃。常住于涅槃中，还能生死轮回，救度无数生灵。

以上四种涅槃，凡夫只有第一种涅槃，不能证得或证得其中一种；阿罗汉可以证得第三种涅槃；菩萨可以证得第一种涅槃，并根据其修行层次的不同，证得第二种、第三种涅槃；唯有佛、如来才具备四种涅槃。

另外：一切法都是真心种子所生，因缘成熟，因缘成熟，所以才生起，不是“烦恼生起业”，请多多看佛经，仔细思考，以免混淆。

南无释迦牟尼佛