深入解析涅盘：超越生死的解脱之道

涅槃

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【名词解释】涅槃，又称涅槃、涅槃环、涅槃等。上师旧译本将其译为灭尽、寂灭、寂静、无生、无为、快乐、解脱等。新译本为。译为涅槃。灭尽即生死因果的灭尽。寂灭即生死因果的灭尽，渡过生死瀑布，此灭即渡。寂灭即有、无为、空、安稳的寂静。灭尽即生死大苦的灭尽。无生即生死苦果的不再生起。无为即无生乱业因缘的造作。快乐即安稳快乐。解脱即离一切果。这里，灭尽单译才是正确翻译。其余皆为义译。赵子《涅槃无明论》云：“涅即是涅槃，涅槃也。此三名，前后不同，约因楚夏之异也。涅槃读音正。（略）秦言无为，亦谓度。无为，即空寂寂灭。涅槃，即大苦永除，超脱四流。”赵子龙《涅槃无明论》云：“既然可译，且举十家名：一、朱道圣，时人尊称涅槃圣人，译为灭。二、庄严大彬，译为寂静。三、白马哀，译为秘宝。四、长干英，译为欢喜。五、丁林柔，译为无负担解脱。六、大宗昌，译为解脱。七、梁武，译为不生。八、昭仑，无为亦译涅槃。九、会稽寂，偏于无为。十、开山广斋，皆用涅槃。”大乘义经第十八章云：“外涅槃，译为灭。因其能除烦恼，断除生死，故名灭。”《大乘义经》云：“外涅槃，译为灭。取其义类，多方说法。一律名为寂灭。是为执持法义。”

涅槃

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汉语译为“圆寂”，“圆”是圆满一切智慧和德行，“寂”是灭尽一切烦恼和业力。又译为“涅槃”，“灭”是消除见念、尘沙、无明三种烦恼，“度”是脱离生死两种分别、变化。总之，当一个人的智慧和德行达到极致圆满，连生死烦恼都超越、消除了，就叫“涅槃”。这也是圣人证得的真性境界，不生不灭，超越时空，也是众生最理想、最美好的归宿。

涅槃

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涅槃，梵语的意思是“灭”，意思是指一切众生，受生死痛苦，修行梵行，断除一切烦恼，得到大涅槃，从而消除烦恼的迷惑。

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涅槃

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涅槃，梵语意为灭度，是如来所证得的究竟法身果位，不灭不生，不变，故为永恒果位。

涅槃

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涅槃主要有四种意义：

1、涅槃，本性清净，指一切法的真性，虽有外在的染污，但其本性清净，有无量无边的微妙功德，不生不灭，清净如虚空，一切众生平等共受，与一切法无异无同，离于一切相貌差别，非任何求索、言语所能及，唯有真圣人，方能由内证悟，其性本清静，故名涅槃。

2、有余涅槃，即本性已无烦恼障，虽有微细苦因未灭，但烦恼障已尽，故名涅槃。

3、无余缘涅槃，即真如，即生、死、苦，一切烦恼尽，余缘亦灭，一切痛苦亦永灭，故名涅槃。

4、无住涅槃，即本性不受知识的阻碍，常以大悲般若为依托，因此不住于生死轮回，利益未来众生，作用常寂，故名涅槃。

涅槃

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一个人完全开悟时达到的状态。在词语用法上，它与轮回形成对比。

涅槃

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p0931

《瑜伽经》卷四十五第四页说：“菩萨啊，观察一切行，先是因缘永久断除，然后不再有灭除，余缘终不生起，是名涅槃。”

《瑜伽经二解》第八十一卷第七页说：涅槃，有依存处与无依存处。

《瑜伽三解》第83卷第22页说：涅槃意味着没有任何剩余的支撑。

《瑜伽四解》第83卷第22页说：涅槃意为一切依怙恃全部消失。

《无生五说》卷一第十二页说：生等诸烦恼，最终皆灭尽，是名涅槃。

六重解释……

《佛土经七解》卷五第三页说：涅槃是自性上诸烦恼的永久灭尽，以无漏智慧、清净真谛、断除一切烦恼而得，又名取舍灭尽。取舍灭尽是自性上假想的存在，没有别的实有，达到究竟的境界，就叫涅槃。因为无所缘、无气味、无编织、无密林，所以叫涅槃。

《大别论八解》第三十二卷第一页说：心灭为何又名涅槃？答：梵字是去处，涅槃是出处，以常出一切去处故名涅槃。梵字又有臭，涅槃是无，以常离一切臭秽业故名涅槃。梵字又有密林，涅槃是常出，以常离一切三灾三世一切蕴密林故名涅槃。梵字又有编织，涅槃是无。因永离烦恼业线，不结生死果丝，故名涅槃。余如上。

【涅槃（）】

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佛教教义。又译为Niri、、涅槃。意为灭绝、灭度、寂静、快乐、无为、不生、解脱、涅槃。涅槃本意是火的熄灭或风的吹拂，这个概念在佛教诞生之前就有了；佛教把它作为修行所要达到的最高理想境界。它有很多种含义：消灭烦恼业的因，消除生死苦果，消除生死因果，所以叫灭绝或涅槃；一切众生的生死轮回，都是由烦恼业的因缘而起，烦恼业的因若消灭，生死苦果也就终止了，这就叫涅槃或解脱；永远不再受三界生死轮回的苦难，所以叫不生；一切烦恼尽除，一切功德圆满，所以又叫涅槃；达到安乐无为、解脱自在的境界，就叫涅槃。大乘《起信论》云：“无明灭故心不生；无生故境灭；因缘灭故心境尽除，就叫涅槃。”大乘、小乘对涅槃的看法不同。一般涅槃有残余涅槃和彻底涅槃两种。修行人证得罗汉果时，业因已尽，但业身心灵尚存，所以叫残余涅槃；身心已无，就叫彻底涅槃。据《昭论》说，小乘以“身为灰烬，智灭，色弃，念灭”为涅槃，为残留涅槃；《中论》等则以“一切法本性”为涅槃，为圆满涅槃。大乘也将涅槃分为自然清净涅槃和方便清净涅槃两种。本法身称为自然清净涅槃，即真实法性，也叫性德涅槃；本法身以六度修行显现，称为方便涅槃，也叫修行所得涅槃。法相宗将大乘、小乘涅槃理论结合起来，确立了四种涅槃： ①自性清净涅槃。虽有外尘烦恼，自性清净如虚空；②有余涅槃。烦恼彻底断除后现出的本性；③无余涅槃。生死苦恼的本性；④无住涅槃。知障断除后现出的本性。此以佛的三身为依据，因为有法身，所以不住生死；因为有应身，所以不住涅槃，是谓无住涅槃。大乘佛教认为涅槃有常、乐、我、清净四德或有常、常住、安、凉、不死、长生、清净、乐八德。

涅槃

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这就是大涅槃的意思。《准提卫实论》说涅槃有四种：一、自性清净涅槃，凡夫、圣人皆有之；二、有余缘，即脱离烦恼，有苦身；三、无余缘，因为没有生死身。但小乘把智慧灭尽在身体灰烬中，视为无余缘。无余缘有三种：一、烦恼余缘；二、业力余缘；三、果力余缘。大乘把究竟宝藏视为无余缘，所以《智论》说四住处即烦恼尽头，称为无余缘有缘； 4、无住是慈悲与智慧的结合，不住于生死涅槃，是大乘的无余涅槃。在四种涅槃中，无住涅槃即不住于菩萨生死轮回，不住于二乘骨灰，断除涅槃，是真正的无住，名为无余涅槃。