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《易经》阴阳符号的起源
苏超频，李源，朱太恒（广东省生物制品药品研究所）
关键词：阴阳、易经、黄帝内经、追本溯源。
摘要：阴阳是《周易》和《黄帝内经》主要内容的基本要素，本文利用古人最原始的思维和中国象形文字，
从文字的创制角度，提出阴阳所代表的原始基本内容是太阳和月亮。其他有关阴阳所代表的基本内容的理论
这些都是古人研究天体运动规律和《易经》内容而得出的理论，所以阴阳所代表的原本的基本内容是不能被
这是本末倒置，否则阴阳的客观性和普遍真理性就会受到质疑。
《易经》阴阳五行学说还有很多值得探讨的地方，更有必要进一步探究它的客观渊源。
阴（..）阳（1）符号是《易经》八卦的基础。它的本义是什么？迄今为止有几十种解释。
有生育理论，有各种抽象的哲学理论，但是它们提出的证据不足以令人信服，有些解释甚至太过牵强！
要搞清楚这个问题，我们必须要明白周易八卦的本质！我们必须要明白《周易》八卦所研究的和揭示的是什么！
易经八卦起源于何时？是谁撰写的？古今中外研究易经的人，都有不同的看法，提出了自己的看法。
关于八卦阵的由来，有几十种说法，最早的记载是《易经》，说八卦是上古时期伏羲所创，并流传至今。
《易经》云：“上古包熙治天下，上视天地以观天象，下视地而观鸟兽之形貌、土地之适宜。
他从身体中取材，从远处取材，创造了八卦，以了解神的德行，并对所有人的感受进行分类。
那么阴（..）和阳（1）符号代表什么呢？
20世纪中后期，阴阳和八卦符号源于生殖、阴阳符号象征男性和女性生殖器官的理论被广泛应用。
郭沫若先生在《中国古代社会的研究：周易时代的社会研究》一文中说：“我们清楚地看到了八卦的根源。
可视为生育崇拜的遗物，画中分为两部分，分别表现男性的根部和女性的阴道，表达男女、父母、阴阳、刚柔、天地等观念。
古人认为三是最庞大、最神秘的数字，一阴一阳组合可以产生八种不同的数字。
形式。”据郭沫若先生考证，卦象、爻象源远流长，本是生殖文化时代的象形文字。阳爻最初是
阴卦的形状为 ，象征男性生殖器官，称阳根；阴卦的原形为 ，象征女性生殖器官，称阴根。
到了《易经》作者的时候，阳字已被“一”所取代，即一条长横线，阴字已被“”所取代，即两条短横线。
这大概是为了书写方便，所以作者推断“八卦的形成，是由男女结合而形成的。”
它是由象征阳根的线和象征女性生殖器的线按时间顺序交合形成的。这在《易经·系辞二》中有明确记载：“男女为精，
八卦的创立，不仅使人们有了客观、根本的阴阳观念，而且建立了人类思维完整的、相对科学的体系。
它是把人类性交的范围扩大到天地间交往的广大领域，把对人类生殖行为的赞扬扩大到社会普遍范围的一种思想体系。
社会、政治、道德的起源和运动。《易经》中“重生谓之易”。生生不息的生殖运动以及由此产生的
阴阳概念构成了二十四卦的基本概念，也是后世《周易》的根本概念。
他是儒教、道教的创始人。
上述理论都将《易经》和八卦视为一部逻辑推理和形而上学的哲学书籍，它们所提供的依据和解释似乎非常充分。
但这些推论和推测有些牵强，缺乏足够的证据，与《系辞传》所描述的客观自然世界相差甚远。
而且，《易经》“生生之谓易”中的“生”并不是指“繁衍”，而是指进化。
《易经》说得很清楚：“天地之大德，日生之。”“日去则月来，月去则日来，日月相推而光明生。”
以“男女之精，为万物之本”作为八卦创制的依据，是对《附说》的曲解，只不过是用夫妻之理来比喻天地之阴阳而已。
刚柔相济的原则。在那个原始社会，人类从出生开始，就为生存和温饱而挣扎，更关心的是
生育问题还没有上升到哲学的层面。
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《素问·四气归元》是《易经》中专门研究人体健康与自然关系的一本书，书中讨论了人与自然的关系。
古人对客观自然界的重视，有一段精彩的论述：“阴阳四时，万物之本也。圣人之所为，天地之始也。
夏季养阳，秋冬养阴，此乃循本，以生灭万物之始。逆本则断本，则本性灭。所以阴阳四时，万物之始也。
生死之始，术为根本，逆则灾祸生，顺则不生大病，是谓得道，道为智者行，愚者敬。顺阴阳则生，逆则死。
从：“术则有序，逆则乱。”明确地表明了“阴阳”是指客观自然界，与日月运动有关，阐明了自然界阴阳变化的规律。
生命规律是人类生存和死亡的根本，《易经·钱文演》也说，人要“与天地之德，与日月之明，与四时之序，相和而行”。
“人体的结构是与自然界统一的，与天地的结构相适应。
与日月节律相对应。《黄帝内经·素问·胡阳应象大论篇》云：“阴阳者，天地之道也，万物之父母也，生死之因也。
形体本源，神灵居之所，治病要寻本源。《素问.宝命全形论》云：“人生于地，命在天，天地之气合，生则为人。”
他还说：“天地之气充盈，万物之完备，无一物比人更珍贵。人，由天地之气而生，由四时之规律而形成。”这说明生命是自然界发展到一定程度的结果。
天地是物质世界的必然产物，是生命的起源。
“天地是人类生存的必要条件，人体直接受自然界变化的影响，人体的生长发育受自然界变化的影响。
也就是说，人体适应天地的变化，随之呼吸，我们的生活、生产活动都要遵循自然规律。
变化的规律，包括天体的能量和地球上冷热、温凉的气候变化。所以说“八卦的阴阳符号源于生殖，八卦的阴阳符号源于生殖”。
关于它“象征男性和女性生殖器官”的说法是站不住脚的。
易经八卦究竟揭示了什么呢？其实，易经的开篇几句话，就准确地描述了易经的基本道理。
揭示了《易经》的原始思想和基本原理，特别是“天高地低，乾坤定”，抓住了《易经》的关键和症结。
“天高地低”是讲天上的自然现象，“乾坤定”是讲根据天的自然规律而形成的卦象。也就是说，
易卦的原理是“天道”，所以《系辞传》说“易以天地为本，可以通天地之道。”“其广大，与天地合，
变化与四时相应，阴阳之义与日月相应。”《团传》亦云：“天地之道，永恒不朽，终有始。”（《恒卦》）“天地亦如此。
“日月运行顺，则四时无差。”（《禹卦》）从天地、日月、四时这些自然概念，可知《易经》描述的是宇宙万物。
秩序法则格局描述的是自然法则变化的基本情况，包熙创造八卦时，仰视天空，俯视大地。
观鸟兽之形，地势之宜，近体而学，远物而习，进而创八卦，以明神明之德，分诸府之情。
读懂自然法则的变化！可见八卦和阴阳符号的起源与男女生殖器官无关！
蓬勃发展的研究，大大加快了揭开《周易》真面目的速度，并取得了丰硕的成果。著名易学家田和禄在其专著《周易》中写道：
《周易》对《周易》的本质作了明确的论述：[4]“周易之本质，在研究天体运动周期的规律和产生这些规律的规律。
天地四时自然变化的规律，就是易道！“周易八卦图是中国古代天文历法图。伏羲六十四卦是
它就是中国古老的太阳历（也叫五旬节历、阴阳历），八卦方位图就是中国古老的星象历法——火历。
《易经》是一部探讨和总结日月星辰、地等自然客观世界的运动规律和它们对地球万物影响的书。
这样的话，阴阳以及阴阳符号就一定与太阳，月亮，地球等等有关系了！
人们早就注意到，地球上的太阳、月亮和气候对地球上所有生物都具有生死攸关的权力，而太阳和月亮
为了生存和繁荣，人们开始观察太阳和月亮的运动，寻找其运动规律。
我国是世界古代文化的发祥地之一，早在周代，人们就利用晷针在日晷上测量太阳投射的影子的长度来确定太阳的运行时间。
中国古书《周俣算经》中就有用竿子量影子的说法，冬至时太阳的影子最接近太阳。
长度约为13英尺5分。夏至日太阳直射，因此影子最短，约为1英尺6英寸。春分和秋分日平均长度为7英尺5英寸5分。
徐文忠[5]“从三角函数分析，日影长度为晷杆长度与太阳角度的正弦值。由于地球绕太阳公转的轨道近似为圆形，
因此，一年中各天太阳影子长度各点的连线，是一条近似正弦的曲线，如果在这条曲线外画一个圆，就呈现出太极阴的形状。
它反映了阳光强度随时间和空间变化的客观现实，不包含任何先验的或神秘的色彩。
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在人类发明文字之前，只能通过绘画来记录和表达，随着人们交流增多，这种形式逐渐成型。
至于阴阳，从文字的构图上我们可以清楚的看到，它是一个“耳朵”，旁边有一个“太阳”，还有一个“月亮”。
从汉字象形文字的创制角度来说，应该是人仰望太阳或者月亮的意思。
闭上眼睛才能看到月亮，所以阳的符号是“／”。睁大眼睛才能看到月亮，所以阴的符号是“∥”。
我们也可以从六卦占卜的简单表达中看到阴阳符号的踪迹：
在大法中，“／”代表阳，“／／”代表阴。到了《易经》作者时代，阳的符号已被“一”取代，一是一条长横线。
阴符号也被“一一”取代，即两个短划。因此，原来的阳符号“一”代表一个人闭上眼睛，面向太阳。
它直接代表太阳；阴符号“一～”代表人睁着眼睛看月亮，也直接代表月亮！
这样表达的结果就是，天上的阴阳就是太阳为阳，月亮为阴！
从本章可知：“天地阴阳，不以数计，而以象计。”又“最显明之象，日月也。”因此，
阴阳就是日为阳，月为阴！我们还可以看到日升月落，白天明亮，日落月升，夜晚黑暗，以及古人日出而作，日落而息的生活节律。
分析：白天太阳当空，人睁着眼睛生活。天是阳，人睁着眼睛就是阴。晚上月亮当空，人睡觉。
闭眼时天为阴，闭眼时天为阳。
阴。但在人类身上，白天是阴，夜晚是阳，所以天上的阴阳和人类地上的阴阳是一模一样的。
恰恰相反！这和《黄帝内经》中的阴阳概念是完全一致的。因为人们是从太阳和月亮的对立面来看天空的。
以静止的地面为参照，天地则天为阳，地与人体则生阴，所以天为阳，即乾，地为阴，即坤。
“地高天低，宇宙安定。”所以《易经》八卦就是从人们对天地的观察和研究中诞生的。阴阳这个概念也是原始人最基本的概念。
后来在长期的生活中，阴阳观念得到进一步的发扬。人们发现，任何物体、事物、生物，
任何事物都有两面，阴阳。自然界的阴阳是普遍存在的客观规律！从哲学上讲，它揭示了宇宙的两面性。
最基本的规律：客观世界都是由矛盾、对立的两面组成的，任何事物都在相互依存、相互制约的动态中实现平衡。
用阴“／／”和阳“／”符号来解释男女生殖器现象也是完全可能的，但是阴阳符号并不起源于男女生殖器！
不能本末倒置地表现原来的基本内容，否则阴阳的客观性和普遍真理性就会受到质疑。
这样我们就理解了，为什么《黄帝内经》说春夏要养阳，秋冬要养阴啦！
人体的阴阳和天的阴阳正好相反，人体的阴始于辰，生于午，成于未；阳始于亥，生于子，成于丑。
该书是目前最完整的天人合一理论体系，把人与天地之道视为一个统一的整体。
正文强调人与自然的和谐一致、统一，人应顺应自然规律，不可违背自然规律，顺应自然者昌，逆自然者亡！
运动，是天之道；万物生发，是地之道。
参考：
[1]吴淑飞，《周易阴阳理论的层次结构》，《周易研究》2006年第4期，第9页。
[2] 幸玉瑞，《阴阳五行理论与原始思维》，《南京中医药大学学报（社会科学版）》2004年3月第5期
第 1 期，第 1.3 页：
[3]魏木森、陈蓉蓉，《阴阳五行学说探源》，《中国中医基础杂志》2001年第7卷第4期，第12版：
【4】田和录、田峰著《周易真源》，山西科技出版社，2004年1月修订重印，第1、19、48页。
[5]王振富.巫术:《周易》的文化智慧[M].杭州:浙江古籍出版社,1990.58,53.
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